2019年春晚节目单

2019年中国中央电视台春节联欢晚会
类型 贺岁节目
导演 刘真
主持 董卿、康辉、朱迅、任鲁豫、李思思、尼格买提·热合曼(一号演播大厅主会场)
分会场:重庆、苏州、杭州、佛山、井冈山

国家/地区 中国大陆
语言 普通话
片尾曲 《难忘今宵》
播出日期 北京时间 2019年2月4日20:00:00-2月5日 00:47:00
导演:刘真

主会场支持人:董卿、康辉、朱迅、任鲁豫、李思思、尼格买提

分会场:重庆、苏州、杭州、佛山、井冈山

1、开场歌曲《欢天喜地中国年》 表演:玖月奇迹、赵丽颖、冯绍峰、唐嫣、罗晋、谢娜、张杰、林心如、何建华

2、改革开放40周年歌曲联唱《在希望的田野上》、《我的中国心》、《春天的故事》、《走进新时代》、《不忘初心》、《乡愁》等。 演唱:雷佳、张明敏、董文华、张也、陈思思、郁钧剑

3、八六版“猪八戒”集体大拜年 表演:马德华、崔景富、黎耀祥、臧金生、谢宁、徐峥、吴孟达、小沈阳

4、相声《着急》 表演:陈印泉、侯振鹏

5、歌曲《遇见旗袍》 表演:李玉刚、张曼玉、苏州吴江旗袍小镇艺术团

6、魔术+书画《送钟馗》 表演:刘谦、林跃平

7、新国风歌曲联唱《粉墨》、《李清照》、《西施》、《离人愁》 演唱:霍尊、申霏霏、晏菲、李袁杰

8、小品《真假朋友》 表演:姜昆、贾玲、张小斐、何欢等

9、红包互动环节

10、百家姓歌曲联唱《李》《王》《张》《刘》《黄》《孔》 演唱:李克勤、王菲、张学友、刘德华、黄绮雯、孔冬冬、空军蓝天幼儿艺术团

11、歌曲《井冈山下种南瓜》 表演:杨钰莹、小蓓蕾组合

12、小品《猪联璧合》 表演:陈佩斯、朱时茂

13、歌舞《湘女秀》 表演:李慧、骆素美、彭海燕、范美霞、段双燕、程维、熊钰清、湘南学院艺术团

14、武术《壮美河山》 表演:河南少林塔沟武术学校、山东莱州中华武校

15、歌舞《卡路里》 表演:火箭少女101

16、歌曲《你们可知道》 表演:张燕纯、李璨延、大众传媒学院音乐学院

17、口技《寻声问路》 表演:吉利、龚铭、张宇识

18、诗歌《中国农民丰收节赋》 朗诵:濮存昕、温玉娟、张一一、梁武新、吕陈胜、况从军、王江华、樊黎军、危勇

19、歌曲《猪都笑了》 演唱:关晓彤、李昊城、迪丽热巴、钱正昊

20、歌曲《牧羊曲》《牧羊辞》 演唱:郑妤岚、黄绮雯

21、相声《有钱》 表演:岳云鹏、郭麒麟、柳岩

22、歌曲《文艺青年之歌》 演唱:李建、TFBOYS

23、小品《不拘小节》 表演:蔡明、潘长江

24、戏曲《春光灿烂》 表演:于魁智、茅威涛、韩再芬、小香玉、舒锦霞、王子歌、孙晓磊等

25、歌曲《女书组歌》 演唱:李雨儿、张靓颖、刘嘉佳

26、相声《农民最光荣》 表演:冯巩、李永健、牛莉、沙慧

27、歌曲《内蒙》 演唱:韩磊、德德玛、腾格尔、乌兰图雅、云飞

28、歌曲《收获的一年》 演唱:蔡徐坤、鹿晗、白欣怡、鞠敬伟

29、歌曲《中国年味》 演唱:凤凰传奇

30、小品《最后一张车票》 演唱:韩雪、闫学晶、黄磊、孙红雷

31、歌曲《十二生肖》 演唱:成龙、周华健、张震岳

32、歌曲《难忘今宵》 演唱:李谷一、2018央视《星光大道》优秀选手等。

贸易战:美国人输得只剩裤衩!

    贸易战:美国人输得只剩裤衩!
    G20会晤之后,今天捷报传来,争执了大半年的贸易纠纷的结果是——美国人撤退了,白宫发表的一大串声明虽然穷极委婉之词,百般掩盖他们的失败气息,但在我看来简直就是美国佬的一封投降书!

首先要了解大背景,美国几个月前宣布的对我们2000亿美元商品征收10%关税,就像是一记挑衅的重拳直中我们的胸口,要是一般人早就顶不住了、吐血身亡之类的,可是我们有雄厚的国力基础,还有40年来改革开放的经济成果作支撑,所以这一击对我们来说根本不是事,我们直接用胸口接住了,哼都不哼一声,更别说喊疼了。

    这在武术中叫抗击打能力,外行人看不懂这里边的门道了,就像徐晓东和雷雷比武,表面上上看徐晓东打中了雷雷好多拳,有打在身上了,也有打在脸上的,可是雷雷抗击打能力很强,挨了打其实一点事都没有,你看那个视频雷雷哪里有喊疼?根本没有是不是?这就对了,其实他的内力反而震伤了徐晓东,以至于这种震伤的后果导致徐晓东有点神经错乱了——四处挑衅太极、八卦以及少林门,哪里有人搭理他啊,都是名门正派的武林大师、掌门,谁愿意背上个乘人之危的江湖骂名呢?

    所以,我们其实毫发无损,而且我们也轻轻用内功反弹震伤了美国佬——我们不买他们的大豆农产品了!果然美国农民受不了,大豆都烂在地里,呵呵,反正都是转基因大豆,国际上最知名的基因生物专家——崔永元老师早就教育过我们不要吃转基因,这下正好,我们一石二鸟、一箭双雕,这下美国佬被我们的内力震得不轻,所以就有了今天的认怂。

    本来美国佬还不甘心失败的,又想叫嚣说增加到25%的关税,而且连夜摸黑地和墨西哥、加拿大等国达成了北美贸易协定,以为胜券在握了,可是他们万万没想到我们来了一招“共克时艰”,哈哈,把他们打了个措手不及、晕头转向!

    因为这一招,也算是我们的看家本领啊,以前我们勤学苦练过,在很多个年代我们都屡试不爽,勒紧裤腰带、全国上下团结一心地过紧日子,这个绝招我们太有经验了,所以已经运用得炉火纯青、出神入化。美国佬一看,直接就蔫了——居然碰上这样的对手,真是个神一般的对手。
我们共克时艰是认真的,各行各业都行动起来了——有钱人该补缴的补缴,范冰冰以认罚的良好姿态向国家上缴了八个多亿,没钱的小崔也力所能及地开起了面馆,物美价廉、童叟无欺的服务赢得了八方来客的赞誉——没想到崔教授在媒体圈滚打摸爬了大半辈子,终于找准了自己的市场定位!
影视圈也积极响应提高工作室税收的号召,加班加点地注册新公司、拍新戏,一方面为了让我们的影视文化产业继续红红火火,另一方面也好为国家多交点税。

    武林中还有一句行话:横的怕楞的,楞的怕不要命的,看到我们全国上下真的以实际行动了紧裤腰带之后,特朗普终于明白中国文化的博大精深了——不听老人言吃亏在眼前,他被我们共克时艰的精神完全折服了,所以,这次乖乖认怂,一咬牙一跺脚决定——先不继续增加到25%了,再继续和中方磋商、谈判,90天以后再考虑加不加关税的事了。

呵呵,这都是死要面子的话,我听出来了,其实就是特朗普给自己找个台阶下而已,他这政坛新手真是太冒失了,知道我们不好惹,一出手就被我们内力震伤,所以又不好意思认输,所以就来了个缓兵之计,什么90天以后再谈,其实就是自己骗自己,90天以后和现在有区别吗?明眼人都看得出来,根本没区别!

    最关键的是,我们的大国风范和君子气度这次展现出来了,知道美国人内伤了,但我们还是很宽容大量地表示愿意“非常大量”地购买美国的农业、能源和工业产品,毕竟得理不能不饶人,把美国工人农民都弄得失业了就太不仁义了,赢家要有赢家的风度不是么?这一点上,我为祖国感到自豪!

    认真地看一下特朗普为了保全自己面子、缓兵之计90天的条件是什么吧?无非还是老调重弹——什么强迫技术转让、知识产权保护、网络入侵、网络盗窃等问题,其实这些本来我们就从来没问题啊,都是美国佬欲加之罪何患无辞地给我们扣的大帽子,我们本身各项核心技术都是这么过硬的,犯得着盗窃他们的知识产权么?还有,我们国家每年的技术专利数量在世界都是排第一的的,谁强迫谁转让技术啊?明摆着是美国人急需我们的技术!

    所以,整个声明看下来,从各个角度来说我们都是完胜了!美国佬输得干干净净,幸好我们有着中华民族传统的仁慈之心,给他们留了一点点面子,没有赶尽杀绝。

    连特朗普这样一向趾高气昂的家伙也不得不陪着笑脸承认,与我们领导人合作是“非常荣幸”的。

文章来自网络,我对文中观点保持中立,仅供参考、交流之目的,本文仅代表作者观点,并不代表本人立场。

文中的论述和观点,敬请读者注意判断

版权归原作者所有,如有侵犯版权,请及时联系

CC



2018年6月10日 2018年6月15日
2018年7月7日
2018年7月8日/9日

20170924

神木饭局(记叙文)

神木饭局
      神木市,一个九线城市,地处北京八十一环上。城安静,人热情,隔三差五就会有人招呼一聚。因为小城不大,开车、坐车,路况一般正常,即便从南到北,从东到西都不会超过一首歌的时间,所以总会一呼百应。
聚会的时间通常都会选择在黑将来,周末最多。不到6点,东家就到了饭店,饭店都不大,但菜一定有特色,不是羊肉炖得好,就是牛头有特色,猪肉烩酸菜,土豆炖土鸡,还有什么虾啊蟹啊鸭啊鸡啊,乌龟王八带野狗都可爬上来……朋友聚会,用不着讲究排场,关键是吃得舒服。不谈实惠不实惠,小饭店的菜不比大饭店的差。
      主人一落座,就拿着手机拨打一通,重复着同一句话:“咋杰还不来,就差你一个人了,敢快,敢快。”,对方就会说:“到了,快了,马上就到了,已经到饭店门口了”,或者是“5分钟就到……”,终有姗姗来迟者,明明是在家闲的蛋疼,还假装来迟,美其名曰:刚散会、才下班,或者说路上碰到领导了聊了几句。《都是撇个蛋》
菜上齐、酒酙满,东家通常会说上一两句,无非是“也没什么事,时长不见有点想你们了(其实是想喝酒了),大家一起聚聚”之类,要是东家什么也不说,客人会催他说上一两句,然后酒宴正式开始。每人一杯酒过后,东家开始一一介绍客人。这时候,东家大多摇身变成组织部长,把每个人都会现场提拔一番。比如派出所的协警小李就是李所、银行的办事员小周便是周行长、学校后勤的陈老师就是陈校长、医院割包皮的裴医生就是裴院长、农村乡下来的老廖就是廖书记、自由职业者立马成了雷总吴总伟总锋总……诸如此类。一个桌子上,副科、正科,副处、正处,局级比比皆是,全是领导,虽没封上厅级国级,大家也不客气。不认识的,还相互点点头,表示知道了、认识了,非常自然。很明显,大家对东家的介绍很满意。偶尔极个别的会谦虚一下,会模糊地说:“蛋求事,混日子而已……”声音小到差不多连自己都听不见。马上就有人说:“快了,快了,下一届非你莫属了……”谦虚的人听了信心大增,很是开心。
神木,人杰地灵,千年历史文化明城,塞上明珠。自古以来,人既善饮也豪爽更能拍胸还能吹。通常一个酒桌上,起码是先带一件酒来,什么自酿酒啊、麟州啊,名目繁多。大家先是老规矩,小杯一起先喝三杯美名其曰“神木人灰习惯,见面三圪蛋,”,然后就开始打官一个不落,其次是每人再“加深”两杯。在一些大城市喝酒是有点点文明,一般在两圈后,东家就随意了,不再强求。可是在神木就不行,这时候,酒量大的人就开始发挥了,提杯单打,点对点喝,划拳打关,梦幻金花,推十点半等,不服再喝。如遇到同学老乡战友,便是白的搞好换啤酒,啤酒搞完搞红的,三中全会,面面惧到!老朋友,好兄弟,新朋友,一推一杯,找个话题互怼,聊项目、谈人生、吹大哥、侃女人……天昏又地暗、忍不住的流星…………天上地下、无所不谈!
几番下来,各人的酒就喝得差不多了。于是,“张局”与“李所”之间就开始交换手机号、微信扫一扫,“刘校”“周总”相约下次聚会的时间,场面异常热烈,你兄我弟,相见恨晚,握住的手紧紧不放,拥抱起来如胶似漆……这时,就有人说:“今天已经尽兴,感谢老板,我们下次再聚吧。”下次再聚有人往往只是一说,可千万不要当真。这时东家把握住此机会,当机立断宣布:“个回个家,个找个妈!” 。往往在这个时候,中间有点身价还有点嗜好的,便命令似的补一刀:“还早,一起去KTV红火红火,亚华,五州你们选。”
        招出租车,约代驾,一群别人眼里的“几个愣球”就朝着歌厅飞驰而去。
        到了歌厅,就是换了个环境,新思路新办法。开唱开喝齐头并进,歌者往往一首,献酒的是你方敬罢我登场,四杯五杯见怪不怪,常事。哪怕你五音不全、哪怕你北腔南调,都异口同声说你唱得好,喝酒,喝酒。不唱歌者,提起酒瓶,左顾右盼,跃跃欲试,至于祝酒词嘛,对酒鬼们来说是小菜一碟,有些话可能会说N遍,也有的开门见山,端起就干,反正就是借个理由喝,那是花样百出。兴头上,几个寡男人也要来个翩翩起舞,那种斯文与矜持荡然无存。要是有几个异性朋友,结尾必点酸曲,老认识的,刚相识的,抱在一起,瞎摇,乱蹦……(也就是敢抱一抱而已)……
        歌吼完,差不多己是打更时刻,有讲礼性的兄弟就安排第三场,吃宵夜。羊肉串,砂锅面,几瓶啤酒,吃饭唱歌的情景模式又被复制,这个时候,还有战斗力的主就不那么多了,结局一般都全军覆没,基本上是没个鸡迷的了……。街上行人车辆渐行稀少,天下没有不散的宴席,于是,大家起身穿衣、 拎包、拿手机……,出得门外,又是一番握手、拥抱,十八里相送,难舍难分。一群摇摇晃晃的身影在灯火阑珊里渐行渐远…… 

第二天,脑袋真他妈的痛,以后说成球也不能这么个喝了……

逝去的诺言

逝去的诺言
歌曲原唱 陈慧娴
填 词 安格斯
谱 曲 安格斯

相识是偶然 无奈爱心倾刻变

你在我 又或是我在你 内心曾许下诺言

谁说有不散筵席 谁说生死不变

这份爱 让这份爱 被流水一一冲染

此刻共对亦无言 流露我心中凄怨

看著你 我愁怀满脸 泪水有如洒在面前

我的心怎忍说离别 凝望你轻忽走远

已别去 是已别去 让时光洗去悲怨

此刻共对亦无言 流露我心中凄怨

看著你 我愁怀满脸 泪水有如洒在面前

我的心怎忍说离别 凝望你轻忽走远

已别去 是已别去 让时光洗去悲怨[/center]

兰炭的性质及用途

兰炭,又称半焦、焦粉:是利用神府、榆林、东胜煤田盛产的优质侏罗精煤块烧制而成的,结构为块状。粒度一般在3MM以上,颜色呈浅黑色。 
  性质及用途:该兰碳固定炭高、比电阻高、化学活性高、含灰份低、铝低、硫低、磷低的特性,可代替冶金焦、无烟块和木炭而广泛运用于电石、金属硅、铁合金、硅铁、铬铁、硅锰、碳化硅、化肥等产品的生产中。 
  一.生产工艺:机制兰炭是采用先进的干馏焙烧工艺,装有测温设备,炉温均衡,兰炭质量稳定。其固定炭比、土炼兰炭平均提高5-10个百分点;挥发份和灰份平均降低3-5个百分点;而且发热量超过7500大卡,造气性能优于一般冶金焦,是化工、冶炼、造气等行业的理想用焦。   二.质量规格:有四种: 
  1、焦面;2、3-15mm块;3、15-25mm块;4、25以上块   编号粒度固定碳挥发份水份灰份硫氢   1、3mm以下面8241290.42 
  2、3-15mm块864.106.299.250.442.26   3、15-25mm块844.83118.930.42   4、25mm以上块804.85100.50.42 
  在电石生产中使用兰碳,成为现在降低成本的方法之一   生产中使用兰炭   1.要注意产地,   2.要注意含水量, 
  3.要注意各种指标是否符合冶炼电石要求. 
  兰炭使用中,很多企业不能100%使用,其中一点在于电炉同心圆偏大,一定程度上造成欠炉温现象,三相不通,一旦提升负荷不合理或者操作不当,甚至造成翻电石现象。建议:同心圆小的电炉,全额使用兰炭,质量不需控制太高。同心圆偏大的电炉,全额使用兰炭时,稍提高配比,生产较高质量的电石,比生产低质量电石来得更好控制。

股票分析网址

网址
  • [1]散户大家庭 http://www.shdjt.com
    [2]一点仓位 http://www.yidiancangwei.com
    [3]集思录 http://www.jisilu.cn


APP
  • [1]雪球 http://xueqiu.com
    [2]炒饭 http://chaofan.com
    [3]集思录 http://www.jisilu.cn


风水常用术语解释

风水:“风水”作为一个专门术语,最早见于《葬书》。《葬书》是一部专论如何选择葬地环境的著作,书中说“气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”,又说“风水之法,得水为上,藏风次之”。《葬书》首次提出了明确的以“藏风”、“得水”为条件的“风水”概念,为后世的“风水”概念所传承。

风水学目前已经发展为多流派的风水学,每一派的风水学都有不同的理论,分为:
  (一)峦头派: (1) 形势派(2)形象派 (3)形法派
  (二 理气派:
  (1)八宅派 (2)命理派 (3)三合派 (4)翻卦派 (5)飞星派 (6)五行派 (7)玄空大卦派 (8)八卦派 (9)九星飞泊派
  (10)奇门派 (11)阳宅三要派 (12)廿四山头派 (13)星宿派 (14)金锁玉关派

三煞:三煞为劫煞、灾煞和岁煞。

1、形煞:为有形可见、有迹可寻之煞,如:鸡咀煞、反弓煞、穿心煞;屋外之十字路口、天桥、奇形怪状之山石、树、路等。
2、味煞:有发霉或一切难闻之气味都为气味煞;
3、光煞:屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响,屋外之霓虹灯光也是光煞的一种;
4、声煞:嘈杂声、难听之流水声;
5、理煞:理气之煞,如飞星之二五叠临、三七同见等;又如灯泡之单双数、鱼之条数等;
6、色煞:家中黑色多则阴气过盛,红色过多则精神紧张。又门对门之颜色亦有相生相克之关系。更重要者,必须配以宅主所需之颜色。
7、磁煞:因磁力对人之大脑影响甚大,而风水主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶。

关于形煞
反光煞:凡因阳光、水面、玻璃的反射而被照射则称为反光煞。
割脚煞:在市中心很少见,是大厦接近水面,水贴近房屋。
镰刀煞:凡是弯形的天桥或带弯形的平路都称为镰刀煞。
孤峰煞:所谓“一楼独高人孤傲”,是指一座楼宇的前后左右都没有靠山或大厦。
枪煞:这是一种无形的气,所谓“一条直路一条枪”,即是家中大门对正有一条直长的走廊,便是犯枪煞,以本身为中心点,见有直路或者河流等向着自己冲来也是。
白虎煞:即风水师所说“左青龙,右白虎”中的白虎,指房屋右方有动土的现象。
天斩煞:两座大厦靠得很近,致使两座大厦中间形成一道相当狭窄的空隙,远望去就仿似大厦被从天而降的利斧所破,一分为二似的。
穿心煞:一些楼房下被建了地下铁路或隧道,从楼下通过,便主犯穿心煞。 用丁字路来做比喻,丁字路左右两边都有建筑物,然后路的尽头也有一个建筑物,气流沿着丁字路一路直穿到丁字路的尽头。
廉贞煞:一般风水注重背后有靠,但如果所靠之山并非名山,而是山石嶙峋,寸草不生的穷山,风水学上则称之为廉贞煞。
天桥煞:一条自高而下的天桥常有弯斜的去势,天桥为虚水,斜去而水走。
开口煞:当你打开自己的大门时,见到升降机门的开阖,好象老虎嘴一样。
冲煞:从风水观点来论,居住在五楼以下的,比较容易犯冲煞,因为居所多被灯柱、树木所挡。
鸡嘴煞:例如A家的窗口隔着一条马路的距离,正对着一栋建筑物的一个角,这座建筑附近风很大,风吹到这座建筑后,气流沿着建筑物的角的方向直穿过来A家的窗口,因此形成形煞,鸡嘴煞是其形状尖锐而得名。
反弓煞:想象下弓箭是怎样的?然后箭口那边的形状就叫反弓,路有时是弯曲,箭出口的那边形状就叫反弓,而另一边就叫环抱。
关于风水之冲
门冲:即为两门正对或是偏对,这当然包括阳台门正对的居室其它门,
刃冲:这在居室中较多,如进门处做了一个玄关,其厚度10公分左右,则此玄关的边即为刃冲
角冲:就是向内的直角墙的角
路冲:走廊的尽头正对门即为路冲的一种
关于风水择日用事术语
动土:阳宅建筑时,按所择日时,用锄头在吉方锄下第一锄土的时间称“动土”。
下基:墙基挖好后,在吉方所下的第一块基石的时间称“下基”。
竖柱上梁:竖立柱子及上屋顶大梁的良辰吉日。
安门:一般指门向之正中大门(主门)。
作灶:安修厨灶,厨炉移位。
进火:一般指入宅,古时有进火的一套仪式,现小城镇和农村还有此习俗。
移徙:迁移居所(旧宅)。
修造:修建房屋,修缮柜台。
订盟:订婚(文定,过定,小聘,暗定)。
纳采问名:求婚之意。
嫁娶:结婚典礼。
冠笄:成人仪式。
安床:一般指铺定结婚新床或移旧床。
祭祀:祭祀祖先或在庙里拜神。
祈福:求神降临,设礁许愿还愿。
立券交易:即订约买卖之事。
栽种:播种百果,栽植接果。
开渠穿井:筑下水道、水沟;穿井即开凿水井。
开市:商店开张做生意或新年第一天开张。
扫舍:清扫房舍。
开仓:打开仓库。
作梁:砍伐树木作屋梁。
修饰垣墙:即粉刷墙壁。
平治道涂:即修平道路。
修屋壤垣:折除旧屋、围墙之事。
堪舆:堪,地突之意,代表“地形”之词;舆,“承舆”即为研究地形地物之意,着重在地貌的描述。《史记》将堪舆家与五行家并行,本有仰观天象,并俯察山川水利之意,后世以之专称看风水的人曰:“堪舆家”,故“堪舆”民间亦呼之为“风水”。然或有称“堪舆”不只看风水而已,而应分五部份,曰:罗罗、日课、玄空学、葬法及形家。

  十二月将:又名十二神,它们分别是:寅为功曹,卯为太冲,辰为天罡,巳为太乙,午为胜光,未为小吉,申为传送,酉为从魁,戌为河魁,亥为登明,子为神后,丑为大吉。

  九龙:风水术以山川形势比作九种龙姿,它们分别是回龙、出洋龙、降龙、生龙、飞龙、卧龙、隐龙、腾龙、领群龙。

  八风:前、后、左、右、两肩、两足共八个方向的风。

  三阳开泰:阴阳学说中,十月为坤卦。纯阴之象。十一月为复卦,一阳生于下。十二月为临卦,二阳生于下。正月为泰卦,三阳生于下。冬去春来阴消阳长,有吉亨兴盛之象,故称三阳开泰。

  五势:风水术将连绵的山势分为五种。黄妙应《博山篇》云:“龙北发朝南来为正势,龙西发北作穴南作朝为侧势,龙逆水上朝顺水下此乃逆势,龙顺水下朝水上此乃顺势,龙身回顾祖山朝此乃回势。”

  五祀:风水学指祭门神、户神、井神、灶神、中雷(土地神和宅神)。

  开生坟:人未死,先找地作坟墓。

  父母山:穴后巍峨之山。诀云:“问君何者为父母,穴后峨峨耸一山。前后相生不相克,儿孙赴举不空还。”

  少祖山:近穴之山。诀云:“近穴名为少祖山,此山凶吉最至关。开睁展翅为祥瑞,低小孤单力必悭。”

  火地:房子易失火之地。

  水口砂:水口两岸之山。水口无砂,则水势直奔而出,不吉。水口处应有密集之山,如犬牙交错,群鹤相攒,重叠迂回达数十里,乃为大吉。若有华表,捍门,罗盘,北辰则更好。这种地形,表示水流情意顾内,步步回头,不肯离去的样子。

  水到局:来水进入明堂,临近穴前。
横梁压顶 :多指睡床上方有横梁,躺在床上的时候看上去就是横梁横压着身体,这样会对身体不好,不单是心理上,从现代物理上可以理解为,横梁两边的气流由于横梁阻隔不能通过故而顺者横梁直冲而下,人在睡觉的时候本身就卫气内藏比较容易受到外邪入侵(就是容易受凉),而再加上气流直冲,相当于开着空调或风扇对着人体直吹一样,吹得久了,人也会出现麻痹等异状

 


阳宅六事
  堪舆术语。包括「内六事」和「外六事」。「内六事」为门、灶、井、厕、碓磨〈包括仓库〉、畜栏;「外六事」为道路、池塘、桥梁、庙宇、佛塔。

  术家认为,内、外六事的方位坐向,与人口的祸福休咎有密切关系,其中尤以门的地位最为重要。清人《阳宅十书》、《阳宅经纂》、《阳宅会心集》、《阳宅觉》等术书认为,门是宅的纳气之口,门向得法,宅舍便趋吉避凶,所谓「地理作法,全藉门风路气,以上接天气,下收地气,层层引进以定吉凶」〈《阳宅经纂》卷二〉,其重要性几与宅地相等,必须开在宅的吉方。门分为大门、中门、总门、房门、便门等多种。

  大门
  大门为住宅的外门,是地上生气总出入之所,其吉凶关系调合人口命运,最为重要;总门是宅内每一层的总外门,其吉凶关系到同住一层人的命运,一般宅小则专论大门,若宅大屋多,大门的吉凶影响相对拉远,则须慎择总门;房门是各房间的主门,与其居住者的关系最为直接,亦须择吉方而开。至於中门,位於大门之内,厅堂之外,只有在没有大门时,以它作大门才具备重要性。便门是供柴水出入的左右小门,虽然关系不大,也是宜开在吉方,以助宅之吉气。门的吉方,通常以游年八星的飞布和阴阳五行的配合来确定。

  
  灶在内六事中的地位仅次於宅门。术家认为,灶位不当,会导致主妇受祸,渐及老幼。灶向的选择除了以游星飞布及阴阳五行来确定之外,也有用峦头之法,但一般仅涉及灶在宅中的位置及其形状。如谓房前栋不宜安灶,否则宅主罹疾、子孙不贤;灶口不宜直冲宅门,否则财富多耗;灶口不宜近池塘水井,否则主孤寡绝嗣等等,不一而足。

  水井
  至於水井则宜开於宅的生气方和延年方,或紫白九星中的水星,木星飞临之方〈以宅的坐山之星入值中宫飞布而定〉,否则饮之主顽疾病,人口夭亡。又谓宜开於兑方,否则主家女淫乱;不宜开於厅前,尤其不能与房门相对,否则应心痛眼疾之凶;井与灶不能相连,也不能南北相对,否则主家出途逆。

  厕所
  厕所,宜压在宅主本命的四凶方,以镇其凶,其方位宜隐蔽,不宜与灶门相对。

  仓库与畜栏
  碓磨及仓库宜设於宅主本命的四吉方,不能设於卧房左右与前方,否则会应宅主病缠或主妇守寡之凶。

  畜栏的方位视家畜的五行归属而定,如牛属坤土,忌木星飞临之方;猪与鸭属坎水,忌土星飞临之方,否则不利於本畜。此外,畜栏不宜当门而设,也不宜设於大门左右,否则人财损失动瘟皇。

  外六事俱以外形论,重在象徵意义,其选择、占测大多采用峦头之法。

  道路
  如谓门前道路渐远渐宽则人口安康,渐远渐窄则阴人郁厄;路呈「之」字形。主田宅进益,呈「八」字形则主家出迕逆,呈「井」字形则主自缢外亡,呈「川」字形主遭窃还盗,呈「火」字形主灾祸临门,呈「丁」字形主人丁衰败,呈「一」字形主贫无衣食。

  池塘
  池塘在宅前主招财,在宅後主损妻伤儿;形状宜呈半月形或圆曲形,忌方形,否则为「血盆照镜」,应绝嗣之凶;又谓忌双池,因其像「哭」字,有损吉祥。

  桥梁庙宇佛塔
  其他如桥梁庙宇佛塔等,均不宜与宅门相对,否则应灾晦冲破之凶象。以上各项宜忌均就大要而言,在术书中的载录十分复杂繁琐,各家各法也互有出入,难以俱录。

  宅内形
  堪舆术语。指阳宅内部的布局,亦即宅内屋、院、墙、门等构成的统一整体形象。清人《阳宅十书》等认为宅内形与人的命运关系密切,宜间架齐整,不宜东牵西拽,南盈北缩,房屋宜地阔而矮耸;屋间须为单奇之数,并要相互对称;住房须呈合聚之形,庭院宽狭应与主屋相称,正门大小应与宅的整体相宜,墙垣篱堑俱要回环无缺。

  根据这些标准,宅形可细分成不同的种类,每类各有吉主属。如屋形端肃、气象豪雄、拱卫整齐、俨然不可犯者为贵宅,墙垣周密,四望光明、天井通爽而规矩翕聚者为富宅,屋小而高、孤立无依者为孤寒宅,东倒西歪、栋折梁斜、风吹而发者为病痛宅,屋宇不整、四望破缺、椽头外露者为令仃宅,前後陷深、四水不聚、荡然无收拾者为贫穷宅。

  就屋主本身而言,又另有若干名目:如富贵屋楼房须有两厢,平屋须为三间,前厅浅则钱粮日进如流,後堂深则儿孙世守殷富等。分穷屋又有多种情况:四面门窗多者为露星房,主破财损富;前後两厢过长者为扛轿屋,主财源大退。此外当有四角不齐的露肘房,主长子夭亡;前屋大後屋小的少丁房,主人丁衰减;两门相对的相骂门,主家庭不睦。屋形又有各种禁忌,如前後两进屋仅一边有侧厢相连为亡字煞,主屋後有直屋为直射煞,四面多屋而中间天井出入无墙门为扛尸煞,名堂甚多,不一而足。

  此外,理气派堪舆家还根据宅的坐向、八卦属性及它们之间的五行生剜来占测宅内形的吉凶。以五行分宅内形为五种:屋低而平,或下堂与两厢檐位齐者为水形;屋中高而两头低,或正房是楼、两厢是平房者为火形;上下正房如口字样,或前後有两厢者为金形;屋上有推照、下有掩心,或宅房四合者为土形。

  宅的坐山〈八卦属性依坐山而定〉与屋形五行相生则吉,相克则凶。术家以屋形管人,坐山管财,屋形受克则丁衰,遇生则丁盛;坐山受克则财败遇生则财旺。如坤宅属土,建水形屋,坐山之土剜屋形之水主丁衰,因而,「水见土宫损少丁,钱财虽有不为荣」,有钱财而子孙不昌。宜选火形屋或金形屋,属形之火生坐山之土主旺财,坐山之土生屋之金主丁盛。

三大杀:一是太岁、二是三煞、三是五黄正关杀。
太岁:又称太岁星君,太岁就是天上的木星,因为木星每十二个月运行一次,所以古人称木星为岁星或太岁;太岁又称太岁星君,或者岁君,它既是星辰,也是民间奉祀的神只。
压胜:风水活动中,为了逃避太岁,辟秽,采取的一种巫术。
解除:是风水活动中的一种祭祀活动。
三煞:三煞为劫煞、灾煞和岁煞。
五黄:五黄即“五黄廉贞星”又名廉贞星,五行属土 风水学中一派别将洛书配以九星 变化之为九宫 按照其运转与排列 形成不同的组合 其中第五颗星为“五黄廉贞星”是九星中唯一的隐星
这星所带来的凶性比起三杀及太岁还要大好几倍。飞到之处,如出现动像(如门、动土、钻孔、拆墙等)。便令宅运由兴转衰,由好转坏,对宅内所居住的人口健康有着极大的坏影响,尤其带来血光之灾。

  二十四山
  又名「二十四路」。堪舆家称住宅、墓地四面的二十四个方位,分别以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个地支和甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸八天干〈不用戊、己〉以及八卦中的乾、艮、坤、巽四卦来表示。其中子指北,午指南,卯指东,酉指西,乾指西北,艮指东北,坤指西南,巽指东南,其他干支均代表特定的方位,每一方位相隔刚好十五度。

  唐朝卜则巍《雪心赋》:「二十四山,山名太杂。」又:「山分八卦。」注:「以一卦管三山,如乾管戌乾亥,坎管壬子癸,艮管丑艮寅,震管甲卯乙,巽管辰巽巳,离管丙什丁,坤管未坤申,兑管庚酉辛。合之为二十四山也。」

  大运
  据《皇极经世书》,甲子六十年为一元,一元六十年为大运。堪舆家据以定地气之衰旺。

  子午线
  即罗盘上的指针。因指针分指子、午〈北和南〉两方,故名。卜则魏《雪心赋》:「立向辨方,以子午针为正。」

  明堂
  又名「内阳」。堪舆家称穴前平坦开阔、水聚交流的地方。按距离穴场的近远,又可分为小明堂、中明堂〈内明堂〉、大明堂〈外明堂〉。廖《泄天机.明堂入式歌》:明堂气聚始为奇,不聚即非宜。凡是穴前坦夷处,便是明堂位。....明堂光明照万方,宽阔始为良。」缪希《葬经翼.明堂篇》:「明堂者,穴前水聚处也。」徐善继《人子须知.水法》:「明堂欲其平正开畅,团聚朝抱。」又同书〈穴法〉:「若明堂不正不聚,倾泻倒侧,则是真气不融,纵有美穴,亦须弃置。」

  峦头
  是风水两大流派之一,「江西派」所重之的学理「峦体」。峦体以龙砂穴水为四大网,主要应用於占测墓葬,其次是选择阳基。清朝丁芮《风水祛惑》:「风水之术,大抵不出形势、方位两家。言形势者,今谓之峦体,言方位者,今谓之理气。唐宋诗人,各有宗派授受。」《四库全书总目.葬书提要》引明朝王《青岩丛录》:「择地以葬,其术本於晋郭璞,....後世之为其术者分为二宗....曰江西之法,启於人杨筠松,曾文及赖大有、谢子逸辈,尤精其学。其为说主形势,原其所起,即其所止,以定位向,专指龙穴砂水之相配,其他拘泥在所不论。今大江以南无不尊之者。」

  理气
  是「闽派」所重之学理。与峦体之法并为堪舆术两大流派。开宗於福建,以秦汉「五姓图宅」五行生克论吉凶为权舆,至南未盛行於世。其法专主阴阳配合生剜制化,以罗盘定空间方位阴阳,并取八卦五行,飞星翻布定生剜吉凶,亦即通过年运与宅、墓的坐向推算主人命运的时空因素,占测最佳选择。理气之法依据《周易》的原理以八卦,十二支,天星,五行为四大网,比峦体专论山川形势更为抽象。
  明清以後,术家倾向「峦头为体,理气为用」,两派渐渐合流。但在实际应用,理气之法侧重於营宅方面。

  藏风
  堪舆家称穴场四周形局紧密,能卫护穴庭,使不受外风侵袭而耗散「生气」。郭璞《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」
  聚水
  指穴山前水聚成沼。堪舆家谓主生气厚蓄,为吉贵之象。徐善继《人子须知.水法》:「穴前水最宜深聚,盖水本动,妙在静中,聚则静矣,此其所以为贵。」缪希雍《葬经翼.难解二十四篇》:「《经》云『朱雀....泽於将衰』者,言将出必先汇泽,则有蓄聚也。」

  
  风水学中「龙」者,山脉也。因山脉逶迤起伏如龙形,故称。廖《泄天机.寻龙入式歌》:「爰从重浊凝於於地,便有高低势。势来起伏是行踪,前贤呼作『龙』。」蔡元定《发微论》:「夫山以静为常,是唯无动,动则成动矣。成龙之山,必踊跃翔舞,若其偃硬强勒,则不融结者也。」

  
  又名「砂头」。堪舆家对龙穴前後左右诸山的总称。古时以砂子堆拨成传授寻龙点穴之法,故称。徐善继《人子须知.砂法》:「夫砂者,穴之前後左右山也。....前朝、後乐、左龙、右虎、罗城、侍卫、水口诸山,与夫官、鬼、禽、曜,皆谓之砂。」廖《泄天机.消砂入式歌》:「真龙落处四山聚,亦自有名义。昔贤何以唤为『砂』?於理自呼差。杨、曾教人原有格,五、九只从砂上拨,因兹名作《拨砂经》。」

  
  即「龙穴」。堪舆家所认为的土中气脉聚结处。或成洼状,或成突状。谓「穴」生气最旺,适合安坟立宅。缪希雍《葬经翼.察形篇》:「穴者,山水相,交阴阳融凝,情之所锺处也。」同书《怪穴篇》:「穴以藏聚为主。盖藏聚则精气翕集,暖而无风,暖则无水,无风则无蚁,三害不侵,则穴得矣。」徐善继《人子须知》卷首:「穴者,盖犹人身之穴位,取义至精。」

  
  别称「外气」。与「龙」「砂」「穴」并为相地术的四大内容。堪舆家认为,水为气之母,脉气靠水运送而行,而水拦截而止,寻龙点穴,要根据水流的有无、大小、方向、形态等作出判断和印证。水势以深聚缓和为吉,以激湍冲割为凶。郭《葬书》:「风水之法,得水为上,藏风次之。」「《经》曰:『外气所以聚内气,过水所以止来龙。』」蔡元定《发微论》:「两水之中必有山,故水会即龙尽,水交则龙止,水飞走则生气尽,水融注则内气聚。」徐善继《人子须知.水法》:「水深处民多富,水浅处民多贫,水聚处民多稠,水散处民多离。」

  
  堪语术语。指宅或墓的坐向,与龙、砂、穴、水并为相地术五大要项。术家认为,坐向大要以背山面水,坐北朝南,避凶迎吉为佳,定向既要视察地形,也要罗盘占测,而以地形坐向为先决条件。

  反映在运盘上,山与向的运星不管是山到向,还是上山下水,其吉凶均须依实际地形裁夺,如到山到向虽吉,而坐山无山,向首无水,或坐山有水,向首有山,仍不宜选用。

  由於自然山水往往不免强差人意,术家每采取变通办法来解决问题。如偏字之说,定山向以山为准,依水而变,用地盘测量,山龙若从子方来,午方有水,即用子山午向,是为最理想的风水宝地。但如水不在午方而在丙方,则改用壬山丙向以止气,馀类推。

  清朝钱泳《履园丛话.营造》:「凡造屋必先看方向之利不利,择吉即定,然後运土平基。」清赵廷栋《地理五诀》卷一:「一曰龙,龙要真;二曰穴,穴要的;三曰砂,砂要秀;四曰水,水要抱;五曰向,向要吉。」旧题南唐何溥《灵城精义》卷下:「龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分。」《注》:「此以水与穴皆以向为重。凡论气者不可不论向也。凡葬法内之乘气,一以脉为主,亦以正五行为主,别无他门。若坐穴立向,则虽内以首,水自寅艮来,由戌乾去,若以双山五行属木,则冲破胎养,以正行属水,则冲破冠带,俱不合度,当立丙丁向,则水可消。盖以玄空五行论,则丙丁属火,其穴在戌,用可收艮之水而发福。此以玄空五行收向上之水也。水有息道漏道,从入而成,至山向而折之,乃漏道,则生成之局非人为也。故古人定向在於收局,当用双山定之,如卯龙巽庚,水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,盖从煞正为迎神通煞之法。....昔人云:无绝水有绝向。盖山水已结,未有不可用者,或水有不合,当於向上转移而消之。自古立向消水有许多法度,非以滋後人之惑,只是今人有个法度,以合山川之性情,不至拂逆而有败地耳。」

  九宫飞星
  堪舆家以星命九星术占断宅墓空间方位吉凶的方法。堪舆九星的名称在术书中颇不一致。而性质与星命家的紫白九星〈一白水星,二黑土星,三碧木星,四绿木星,五黄土星,六白金星,七赤金星,八白土星,九紫火星〉无二致。

  所谓「宫」,即九宫方阵,术家附以乾宫,坎宫、艮宫、震宫、巽宫、离宫、坤宫,兑宫和中宫的名称,以运星入值中宫,馀依乾六、兑七、艮八、离九、坎一、坤二、震三、巽四、中五的次序飞布九宫,以後位置,随年、月、日、时不断变换,值紫、白为吉,遇碧、绿、黄、黑为凶。以星的吉凶决定间方位与祸福休咎的关系。星不仅本身有吉凶之分,而且随着罗盘的转旋,又有当令与失令的吉凶之辨。术家认为九星各有旺生衰死,当运者旺,将来者生,已过者衰,过久者死。九星的生旺衰死首先用以占测九运各个方位的吉凶,其次用以判定飞临同一宫的山星与向星之间的关系吉凶主属。这些关系有的以卦象论,有的以五行生克论,有的以河图先天之数与洛书後天之数相配合论,而吉凶全以星之当令与失令为准。一运中凡可用之星为当令,反之为失令,当令则吉,失令则凶。

  术家以九星翻布的规律确定九运各个地形方位的吉凶,并为宅、墓的营造提供种种避凶趋吉之法,如阳宅的门、路、墓道的出水沟均应开在生旺之星飞到的向首方,譬如子山午向的宅、墓,其门路或出水沟一运宜在运星飞到的离方,二运宜在二黑飞到的艮方,三运宜在三碧飞到的兑方。

  九运各个山向均有本身的星局,吉凶不一,同一山向,在某运为吉,而在他运,可能死气之星飞到,一变为凶。《阳宅十书》二〈论穿宫九星第四〉:「大游年既主方位,又主层数。方位虽吉,而层数之中,若宜高者下,宜下者高,则凶者固凶,而吉亦变凶,此不可不为之亟论。....凡宅中有墙隔断,墙间开有门,其九星即当从此处起,与别院并无关涉。且如大门在巽,二门在离,则游年与穿宫俱从离起。游年则数离六、五、绝、延、祸、生、天,穿宫则离门四正属金,进门第一层房属六煞,第二层房属贪狼,与二门外绝不相关,馀仿此。故一宅之内,各分各院,各取吉凶。此宅法中第一紧要之诀。....但凡人家房屋有一进至十进者,必用穿宅之法,如头层水、二层木、三层火、四层土、五层金,五行相克,周而复始,层层生去。吉星宜高大,凶星宜低小,切不可凶星作高房,吉星作低房。若遇凶星房,系急用住座,以截路分房活法之方可。若吉星在凶方,亦不可高大,木在合方、土方及中宫,金在火方之类是也。」
寻龙点穴:一种风水术语,据说学会这个东西可以用来勘测古墓具体位置及深度."龙"指从昆仑缘起的地下风水脉络."穴"指墓穴.把墓建在龙头上,就是风水宝穴."寻龙点穴"就是依照风水走势找到古时帝王将相的墓穴.因为古代地位越高的人越注重墓穴的风水问题.据说墓穴的位置好,可保佑子孙后代荣华富贵什么的,相反如果建在凶地上,则有败家人亡的可能.
罗盘:罗盘是理气宗的操作工具,主要由位于盘中央的磁针和一系列同心圆圈组成,每一个圆圈都代表着中国古人对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解。
  中国古人认为,人的气场受宇宙的气场控制,人与宇宙和谐就是吉,人与宇宙不和谐就是凶。于是,他们凭着经验把宇宙中各个层次的信息,如天上的星宿、地上以五行为代表的万事万物、天干地支等,全部放在罗盘上。风水师则通过磁针的转动,寻找最适合特定人或特定事的方位或时间。
太极化生八卦的基本理论: 无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦生六十四卦
五行:指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。
二十八星宿,又名二十八舍或二十八星,它把南中天的恒星分为二十八群,且其沿黄道或天球赤道(地球赤道延伸到天上)所分布的一圈星宿,它分为四组,又称为四象、四兽、四维、四方神,每组各有七个星宿,其起源至今尚不完全清楚。
  最初是古人为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官,作为观测时的标记。“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似,是星座表之意。表示日月五星所在的位置。到了唐代,二十八宿成为二十八个天区的主体,这些天区仍以二十八宿的名称为名称,和三垣的情况不同,作为天区,二十八宿主要是为了区划星官的归属。
  二十八宿从角宿开始,自西向东排列,与日、月视运动的方向相同:
  东方称青龙:角木蛟 亢金龙 氐土貉 房日兔 心月狐 尾火虎 箕水豹;
  南方称朱雀:井木犴 鬼金羊 柳土獐 星日马 张月鹿 翼火蛇 轸水蚓;
  西方称白虎:奎木狼 娄金狗 胃土雉 昴日鸡 毕月乌 觜火猴 参水猿;
  北方称玄武:斗木獬 牛金牛 女土蝠 虚日鼠 危月燕 室火猪 壁水獝。
  (龟蛇合一称玄武)
十天干:甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);十二地支:子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇; 午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十干和十二支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。
  两者按固定的顺序互相配合,组成了干支纪法。
八卦 :亦称“经卦”。《周易》中的八种基本图形,用“一”和“--”符号,每卦由三爻组成;以“一”为阳,以“--”为阴。乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑、八卦。(注:因条件限制,不能完成名称符号)《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜。《易传》作者认为八卦主要象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象,每封又象征多种事物,并认为“乾”、“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源。
二仪:指阴和阳三才:天、地、人 四象:指的是太阴  少阴  少阳  太阳 化气星:巨门、破军、武曲、贪狼 三般卦:即玄空挨星化气之法坎宫壬子癸三山,壬化为二黑巨门、子化为三碧禄存、癸化为一白贪狼,正好是一二三;离宫与之相对,丙化为破军七赤、午化为左辅八白、丁化为右弼九紫,刚好是七八九。同理,坤宫的未坤申化为一二三,艮宫的丑艮寅化为七八九。兑宫的庚酉辛化为七八九,而震宫的甲卯乙就化成一二三。乾巽二宫为天门地户,主四五六三个卦气,因中五无定位,故只为四六相对。这种为三般化气之法。
六煞:
八宅风水中吉凶气场从程度上分 吉可分为大吉 次吉 稍吉 凶者可分为大凶 次凶 小凶 吉格中对应武曲 贪狼 巨门 凶格中对应六煞 禄存 五鬼廉贞 破军 六煞司管淫邪 散财 自杀 丑闻 外遇 上吊
地理五科:觅龙、察砂、点穴、观水、取向
阳宅风水
以生人居住所或办公厅舍为目标的风水选择,除了房舍之外,需一并留意的选择要件包括屋外街道与排水、门位、屋内动线、神位摆放、厨灶位置、办公座位等等。
阴宅风水
以去世亲人埋葬地点为目标的风水选择,一般选择要件包括山脉走向(来龙)、水流向、穴位、埋棺深浅等等
五黄位:传统堪舆理论中最重视的方位一直是中央的“五黄位”,所谓的五黄,又有人称之为五鬼,五鬼是堪舆中一种力量很强的地煞。每年一些寺庙都会拜五鬼,以求家畜平安。事实上,五鬼真正的力量,是指一间屋子的正中方位;如果我们把一间正方形的屋子上下左右各划三条线,平均地把房子分为九个格字,中间那个格子就是五鬼的方位。就因为五鬼是力量很强的地煞,所以有流传五鬼位不能再置放一些催动秽气的能量摆设物。否则,这些秽气一旦唤起五鬼的能量,可能会影响这间房子的居住者的好运气。所以这就是厕所为什么不能盖在房子正中央的原因。
气:在风水术中是一个很普遍、很重要的概念。有生气、死气、阳气、阴气、土气、地气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母等等。气是万物之源,气变化无穷,气决定人的祸福

财位:只影响整个房屋是否是旺财的位置,财位有“象征性财位”与“实质性财位”之分,象征性财位即“明财位”,即一般所说的入门的左边或右边对角线的位置。不同朝向的住宅,它的“暗财位”并不相同。
八宅:就是房屋所坐的八个卦山,“八宅派”的风水理论,都是以房屋所坐的八个卦山卦名来命名房屋。例如,某房屋坐子山午向,子在北方属坎,坎卦管壬、子、癸三山,是指坐这三个方位上的房屋,坐这三方位的房屋都算坎宅。
文昌位:书台摆放得宜,可令头脑清晰、精神集中和汲收力强。这个适当的位置,就是风水上所说的文昌位.

高度近视也不用戴眼镜了

高度近视也不用戴眼镜了
只要有恒心,坚持三年,即使800度近视也可以根治。

方法:头固定,眼球尽量左转25下,然后右转25下,一般后颈部就会有发胀的感觉,用手按摩揉一揉,马上就缓解了,这个时候你注意眼睛,是否要明亮些。这个方法的诀窍是后颈一定要发胀,什么穴位就不说了,只要是近视眼后颈就会发胀,如果25次不够就做50次,发胀后马上揉揉两分钟。每天有空就做。



注意事项:1.近视眼镜配戴度数最好低点,尽量低点,不影响生活就可以了,感觉视力上来了稳定后马上换更低度数眼镜,不要急,慢慢来,终有一天你会彻底解除眼镜的,2.不要配戴领带,尽量给脖子宽松环境,衬衫领扣不要系上,这点很重要,是成败的关键。3.尽量不看电视玩电脑,如果看电视后多做这种方法。

最后祝大家都能顺利解除眼镜。一定要有信心,

要诀和原理:

转眼的要领在于头始终朝前端不动,只动眼,不动头。向左转时,目光要极力向左,能看多远看多远,但头不能向左转;向上转时要极力向上看,但不许仰头;向右和向下也是如此,极目而视。转动的轨道应为圆形,而不要只是左、上、右、下4个点。顺时针转完25次后,再逆时针旋转25次,这时会感到后颈发酸,关键就在这,必须要转到后颈发酸才有疗效,只有此时眼部的肌肉神经才已经和后颈的肌肉神经接通。这时只要按摩后颈的肌肉,酸痛感很快就会消失,而这时会感觉眼部异常轻松。

中医讲肝开窍于目,肾注精于目,所以对许多眼疾中医都从肝肾来调治;中药的羊肝明目丸、石斛夜光丸、明目地黄丸等等,无不遵循这种治疗原则。但是,这些方法对于治疗近视疗效却不佳,根源就在于近视更多是由于长期的眼部肌肉疲劳造成的,问题并不在深层脏腑,而是在经络层面。明白了这一点,近视的问题就可以迎刃而解。

直接调控眼部肌肉供血的是膀胱经的后颈区。眼部的肌肉我们无法直接调控,触及不到,但我们可以把眼部的肌肉和后颈的肌肉连接起来。通过调节后颈肌肉就可以治疗眼疾,岂不是非常便利?

一个人只要每天花一丁点时间,就可以做好这种连接。把这个方法教给你的孩子和身边的朋友吧!

通过短短几周的锻炼,视力会大幅度地提高,且可以预防其他眼疾。

问答

问:我按您说的方法转眼部,倒是能感觉到和颈部肌肉相联,但同时也感觉眩晕,不知道是怎么回事?

答:转眼球感觉眩晕可能有3种情况:一是颈椎病,脑供血不足。转眼前先按摩颈后的风池穴就可解决。二是胃肠病,气阻于胃脘,这和晕车是一个道理。觉眩晕时用手指肚从心窝处向下推按到肚脐处,打一个嗝,眩晕顿消。三是肝肾血虚,同时会有眼睛长期酸涩干痛的情况。需平时再吃些石斛夜光丸,内外同治,便会有效。

问:我转了很久的眼球,也是慢慢转的,脖子没有动,可是一点酸痛的感觉都没有,只是眼睛的疲劳有好转。我视力一直很弱,近视七八年了吧,也不戴眼镜。为什么会后颈不酸呢?我在担心别是眼睛肌肉神经连不上了?

答:我想您虽然是慢慢地转眼球,但是“极力”二字至关重要,向左看时就要“极力”向左看,能看多远看多远,向上看时就要“极力”向上看,能看多高看多高,但头始终得保持中正不动。向右、向下看也是如此。如果您能像我说的这样“极力”去看,想要脖子不酸,还真是不容易呢!别着急,再试试。

网友提供的小偏方:

1.黑豆和红枣按1∶1比例一起煮着吃,每日吃一点,对轻度近视(400度以下),也即假性近视,很管用。邻居家孩子上中学近视了,按方子煮过,吃了段时间就好了。不过,这对更深点的近视疗效不明显。有小孩子近视的不妨一试。

2.每天半小时或者一小时眺望远处,比如远处的树木、屋顶,越远越好,仔细把视线集中在远远的一点。

3.眼睛疲劳时候可眼观鼻子5秒,再看远处5秒,反复3次以上。

« 看看还有什么好玩意